Makna Mujizat Secara Umum Dan Khusus

Foto By Yuddi

Mujizat tetap terjadi dan sedang terjadi sampai hari ini, menyertai dan meneguhkan pemberitaan Kabar Baik. Yesus Kristus berjanji: ”Dan ketahuilah, Aku menyertai kamu senantiasa sampai kepada akhir zaman." (Mat 28:20b). “Tanda-tanda ini akan menyertai orang-orang yang percaya: mereka akan mengusir setan-setan demi nama-Ku, mereka akan berbicara dalam bahasa-bahasa yang baru bagi mereka.” (Mrk 16:17). Berikut makna Mujizat secara Umum dan Khusus yaitu:

Mujizat Secara Umum
Mujizat dalam kamus bahasa indonesia diartikan sebagai kejadian atau peristiwa yang ajaib yang menyimpang dari hukum-hukum alam atau peristiwa yang sukar dimengerti atau dijangkau oleh kemampuan akal manusia. Biasanya kata ini dihubungkan dengan kekuatan di luar kemampuan manusia yaitu kekuatan Allah atau kadang dihubungkan dengan kekuatan magis (kekuatan dari kuasa kegelapan).

Di dalam bahasa Inggris, mujizat diterjemahkan dengan kata “miracle” dalam bahasa Yunani diterjemahkan dengan kata ”miraculum”, yang artinya “to wonder at” (ketakjuban atau keheranan kepada sesuatu). Jadi mujizat bertalian dengan hal-hal yang menakjubkan atau mengherankan (wonderful), sesuatu yang luar biasa sehingga mengejutkan bagi yang menyaksikannya.

Santo Augustinus mengartikan mujizat sebagai suatu kejadian yang berlawanan dengan apa yang diketahui tentang alam.Perkembangan zaman melahirkan ragam pemikiran dan pandangan seputar mujizat. Salah satu contoh adalah dunia sains dan medis. Menurut pemikiran sains bahwa memang perkembangan ilmu alam dan ilmu perbintangan abad ini memberikan benturan-benturan yang emosional kearah mujizat. Konsep yang mereka sebutkan adalah“sesuatu yang tidak diduga” sebagai penggambaran kata mujizat

Dalam bidang medis seperti yang diungkapkan oleh Lewis, pakar antropologi sosial, bahwa: mujizat ini dijelaskan dalam beberapa kasus penyembuhan dari penyakit kronis, dimana istilah yang dipakai untuk menggambarkan mujizat adalah ”pengurangan penyakit secara spontan.” selain sains dan medis, ilmu kebatinan memiliki konsep tersendiri. 

Ilmu kebatinan mencoba menanggapi konsep mujizat dengan istilah yang sering dipakai oleh ilmu-ilmu perdukunan dan paranormal dengan mendefinisikan hal-hal supranatural dengan istilah: “sugesti” dan “gaib.”

Mujizat Secara Khusus
Kata mujizat sering digunakan dengan agak longgar untuk mengacu pada keajaiban-keajaiban alkitabiah seperti membangkitkan yang mati. Suatu peristiwa kekuatan supranatural, jelas bagi indera, menyertai hamba Tuhan untuk membuktikan pengutusan Ilahi.

Alkitab menggunakan beberapa kata Ibrani, Aram dan Yunani untuk mengartikan pekerjaan Allah yang hidup dalam alam dan sejarah. Semuanya diterjemahkan ‘tanda’ atau ‘mujizat’. Beberapa kata yang diartikan sebagai sesuatu yang ”ganjil” dan ”ajaib” yaitu dalam bahasa aram diartikan dengan kata temah (Dan 4:2-3; 6:27), dalam bahasa Yunani diartikan dengan kata teras (Kis 4:30; Rom 15:9). 

Kata Yunani dunamis (Mat 11:20; 1 Kor 12:10; Gal 3:5) kata ini memuat pengertian kuasa (power) dan sesuatu yang tidak dapat dipisahkan dengan kemampuan atau kuasa (inherent ability). Dalam Injil sinoptik kata dunamis ini diartikan sebagai kuasa yang mengagumkan.

Kata semeion (Yoh 2:11; 3:2; Kis 8:6) berasal dari kata semaino yang artinya to give a sign. Jadi secara hurufiah kata semeion adalah memberi arah atau petunjuk jalan. Jadi semeion bukanlah tujuan tetapi tanda penunjuk arah. Dua kata diatas yaitu dunamis dan semeion memiliki pengertian yang sama yaitu perbuatan-perbuatan besar (mighty works). 

Hal ini menunjuk kepada pekerjaan atau perbuatan Allah yang melampaui kemampuan umat. Jadi kata mujizat atau dalam bahasa inggris miracle mengandung dua pengertian yaitu kuasa dan tanda. Kata kuasa dan tanda ini dipakai untuk menunjukkan kewibawaan yang diberikan oleh Tuhan atau otoritas dari Tuhan untuk dipakai dalam setiap bagian pelayananNya yang harus dipertanggung jawabkan kepada Sang Pencipta. Atau bisa juga dipakai sebagai suatu karya Allah sebagai bukti kehadiranNya untuk menandai setiap pekerjaaanNya.

Mujizat tidak terjadi sembarangan sepanjang kitab suci tetapi sebagai perlambangan untuk suatu maksud dan tujuan tetentu. Kisah-kisah ini dapat kita pelajari dalam Perjanjian Lama. Beberapa kisah tersebut misalnya dalam kisah Musa dan Yosua, Elia dan Elisa, dan Kristus dan Para Rasul.

Berbagi :